撼龍經

疑龍經

上篇

疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行并護托，矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據。幹龍長遠去無窮。行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，背後護龍皆反背。君如就此問疑龍，此是幹龍迎送隊。譬如齎糧適千里，豈無頓宿分內外。龍行長遠去茫茫，定有參隨部位長。凡有好山為幹去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無，幹去未休枝早落。

枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護送回。護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍腰上做。幹龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此幹龍身，的向幹龍窮處覓。君如尋得幹龍窮。二水相交穴受風。風吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請君看水交纏處，水外有山來聚會。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。宛轉回龍是掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝入。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉揖。

尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝中亂來無正穴，真龍到處又疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一達卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節生峰一節插，兩節雖長號寬峽。峽長繞出真龍前，背後星峰又可憐。到此狐疑不能識，請向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉前揖，揖在穴前為我用。問君州縣正身龍。大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉多作關。關門是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無祿作神壇，破軍不破作近關。要尋大地尋關局，關局大小水口山。

大凡尋龍要尋幹，莫道無星又無換，君如不識枝幹龍，每見於龍多誕漫。不知斡長纏亦長，外山外縣山為伴。尋龍千里遠迢遞，其次五百三百里，先就輿圖看水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節節是鄉村，幹上時時斷復斷。分枝劈脈散亂去，幹中有枝枝復幹。凡有枝龍長百里，百里周圍作一縣。百里各有小於龍，兩水峽來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。到此先看水口山，水口交牙內局寬。便就寬容平處覓，左右周圍無空闊。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠，共祖同宗來作伴。客山千里來作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公候立可斷。

尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝著低時低處針。朝山亦自有真假，若是真時特來也。若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閒。譬如貴人背面立，與我情意不相關。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙嗜。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，雙雙來朝列我前。大作排牙小作列，如魚驕頭蠶比肩。朝餘卻去作水口，與我後纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。

到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。交結多時垣氣深，交結少時垣局洩。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊聖顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地光在天，識得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴裏避風如避賊。莫令穴缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。問君如何辨明堂，外山抱裏內平洋。也有護關亦如此，君若到此細推詳。時師每到關峽裏。山水周圍秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。不知關峽自周圍，只是護關堂洩氣，洩氣之法妙何觀，左右雖回外天攔。此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。與君細論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂遠曲如繞繩，遠在穴前須內向。內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。上山下來下山上，中有吉穴隨形向。

形若真時穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。外纏不轉內托返，此是貴龍形氣散，龍虎背後有衣據，此是官關拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問君毯褥如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有泅褥，便是枝龍山富足。此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。肥龍須作貴龍體，也有肥龍反凌替。問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦當有此言，溪谷為牧低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語。大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有咽褥形，千里封候居此地。

敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論。尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟與河，淮漢湘水亦長源。幹中有枝枝有幹，長者入海短入垣。若以斡龍會大盡，太行喝石至海孺。又有高山入韋領，又分汝穎河流吞。南幹分枝入海內，河北河東皆不背。蔥領連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，又登竭石會為垣。一枝分送人海門，幹龍畫在江陰墳。若隊斡龍為至貴。東南沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝幹又難辯，枝上多為州與縣。京都多是在中東。海岸山窮風蕩散。君如要識枝幹龍，更看疑龍中下卷。

中篇

雖然已識枝中幹，長作京都短作縣。枝中有幹幹有枝，心裏能明口能辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來風蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕獻。也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄。右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識轉喚也識纏。也識護托也識纏。只是弧疑難捉穴，穴若假時無正案。到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破之疑心、枝幹亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏護亦近挨。大抵纏山必回轉，莫把明堂向外裁。曲轉之形必是面。只恐進山塞不開。尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。纏水纏山作案山。只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹巖壁寒，請君來此看背面，水割石巖龍背轉。若是面時寬且平，若是背時多陡巖。面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。縈紆懷抱入懷來，不似背變風蕩散。君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑。寬平大曲處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，相合前朝水相隨。後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山丙不作一關，更看羅星識先後。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此地穴與尋龍，不落空戶與失蹤。秤定上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。君如看到護送山。上坡下坡事一同。無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風。二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環，此穴自非中下地。吸愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城里。若是逆水作案山，關得處垣無走氣。也有真形無朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬頃明常外，內局周回如抱環。鉤鈐鍵閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官。

總饒已能分背面，面得寬平背崖巖。假如兩水夾龍來、屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身，一田轉換一回斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱巖。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩手下邊皆回轉。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不應兩邊皆立穴。大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑。更看護身腳各辯。莫來此處談真龍。兩水夾來龍必轉。逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳皆後環。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。大凡幹龍行盡處，外山隔水來相顧。幹龍若是有鬼山，回轉向前寬處安。凡山大曲水大轉，必有王候居此間。也有幹龍夾兩水，更不回頭直為邀。只是兩護必不同，定有護關交結秘。幹龍行盡若天鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。

問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。東行看西西山好。西上看東東山妙。南山望見北上山，山奇水秀疑似間。北上看見南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見此處時，兩水夾來何處是？與君更為何分別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不青為朝見，從龍雖來撓掉藏。貴龍重重出入賬，賤龍天帳空雄強。十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨裏福潛消。譬如吏兵與臣僕，終朝跪起庭前杖。那有精神立自身，時師只說同關局。朝山護送豈無穴，輕重金與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為艮。中恐尋龍易厭口，雖有眼力無腳力。

若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉之徐必生枝，枝上必為小關局。譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關。升虛望楚與涉懶，此是尋頓與山面。降觀於桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽挨以日，南北東西向無失。乃涉南岡景於京，此是望穴識龍形。險彼百泉觀水去，陳彼溶原觀水聚。或險南岡與太原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經旨分明與後傳。

下篇

龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當。更有兩山合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。此與俗人無以異，多是葬在虛花裏。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。

識龍自合當識穴，已在《變星篇》內說。恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上生峰是根口，前頭結穴是花開。根口若真穴不假，蓋從種類生出來。若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君孰認《變星篇》，為鉗為乳為分別。高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。

外縣京國多平洋，也有城邑在高崗。淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假。冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環間。此與窩鉗無以異，只在大小識形難。

我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。若不識形穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴？

看他形象宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。枝上有穴雖有形，不若幹龍為至精。龍從左來穴居右，只為回來方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，纔方移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。

乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅；必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕。鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。仰掌要在掌心裏，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍，左右抱來尖不妨。山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

真形定是有真案，三百餘形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當。忽然針灸失真機，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。

大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。虎蛇若遇蛤與貍，雖出武權勢易衰。略舉些言以為例，請君由此細尋推。周家農務起后稷，享國享年延八百。秦人關內恃威權，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩嶽降神出申伯。大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有山宅，占得山川萬古靈。

附：疑龍十問

△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？

問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道并抱養，辨論如何同己子。此說誠然是可疑，固宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴認為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。故人接花接果義，與此相參非與是。後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子。只緣受恩與受養，如同所生并同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

△二問公位疑龍如何？

問公如何分公位，父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起於心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起。請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春宮，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居離。少居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上遠一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。

△三問公位盛衰疑龍如何？

問君公位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡復萌孽。此理如何合辨明，時師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公侯。那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。

△四問陽宅陽宅疑龍如何？

問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。大凡陽宅性穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。

△五問陽宅陽地大小如何？

問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論己分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。

△六問主客山疑龍如何？

問君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。客山上見主山好，主山上見客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。

△七問形真假疑龍如何？

問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為幹上忽生枝，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。大山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花。或是蜈蚣出面來，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎無闕屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為繫。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。

△八問幹作枝衰疑龍如何？

問君前經論貴賤，上是侯藩次州縣。幹龍多是生王侯，枝作幹龍亦蕃衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，幹長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。

△九問穴有花假疑龍如何？

問君前論穴難尋，唯有朝山識倖心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無似穴者？但見外朝尖與圓。疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破餘皆非。案山必然向裏是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴無人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，凡是穴郛曲即非。曲是抱裏非正穴，請君以此決狐疑。

△十問博換疑龍如何？

問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧火星宗。及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武里。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。幹龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠。遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識得垣城？

附：衛龍篇

輔弼入垣星既曉，纏送護托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。左侍右衛形如何，此龍生處苦無多。除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。天地之水滿則溢，侍衛之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒無疏。道是天地又卻非，二山環合使人疑。不知龍自不央過，兩邊侍衛貼身隨。要在前侍并後衛，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛低，前池未滿後池繼。看來徬佛似天地，只有流泉活處低。或由田源水入次，或有幹窠如環隨。兩池相逐前後衛，兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛是衛氣。龍身若有此真形，一百里外垣城生。分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過，遠纏如帶五里生。坦前外列如打圍，坦氣足時無缺破。垣前水直入垣來，曲轉東西垣亦開。卻有隨龍小溪澗，彎環抱體常低徊。橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。百源來聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑內無潤，卻有大水環三邊。平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，天市碣石轉抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛。長江環外有三結，三結坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多洩。海門環合似天市，天目天池生侍衛。萬里飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣。盛衰長短固有時，亦是山川積氣圍。略舉諸垣與君說，更有難言誰得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。上衛次衛必居中，所論衛龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應出形。仰觀星象儲察理，衛龍內堅隨龍行。只是貼身不關峽，以此可見天地情。略言侍衛貼龍體，詳別流星入無底。衛山環合夾龍身，此是垣關常緊閉。屠龍不如且抵，多龍少卻成癡。大言無當下士笑，或笑或取吾何辭。

附：變星篇

疑龍盡說總無疑，直龍藏幸便宜知。識得真龍結作處，豈逃真假幹兼枝。貪狼一變巨門星，星方磊落如屏形。頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿處，長短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏形，右臂短如佩魚勢。時師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛。也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時師到此何曾喜。也有穴在大石間，也有穴在深潭裏。也有左長右枝短，也有左短右枝長。也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網之形非碌碌。撒網之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌醜，只緣纏護兩山長。貪變廉貞梳齒樣，長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。變作輔星〔下有缺文，字數不詳〕變星篇，但是陰陽地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。

葬法倒杖

認太極

穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。

分兩儀

暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。就身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。

求四象

四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。

倍八卦

脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以沖撞為義。已上四法，高山陽龍用之。

息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜墮為義。已上四法，高$山陰龍用之。

窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。已上四法，平地陽龍用之。

突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，用併法：當取短放棺，以兼併為義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽插為義。已上四法，平地陰龍用之。

蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見于乾，蓋之法自乾而施于坤，垢復之妙存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋茍且。蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣；

蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。頂薄舍蓋云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。此以作穴言，彼以審穴言，意義自別，穴法不殊，略有差池，難致效驗。

粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡。施承之道，攸存化生之意，將著下薄莫粘焉。理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘云者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。茍粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。工巧豈有下薄棄粘之理乎？

倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。傍棲之形既成，變化之道自現。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見衰凌之患。本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知？

撞者，抵也，如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太洩，縱得來脈之真，終失正脈之吉。本與插相似，但插施於突之傍，而撞施于脈之斜。一毫千里之遠，江河幾席之間，不可不察。

斬者，斷也。斬竊其生氣，生氣見于息之橫。高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以投其大；斬施于息，其塋必大，大則難以容于小。必極到之理能明，斯中和之義自見。

截者，剖也。剖闢其生氣，生氣露于息之直。高若侵巔，謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼于穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，多土意；截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。勢不相侔，作用過迥異。若不細玩，遽而輕投，則體用兩傷，生氣破洩，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可雙葬。正謂寧失之小，莫失之大。此方極當。

吊者，懸也。懸提其生氣，生氣直奔入于息下，上不可過高，恐漏其氣；下不可過低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽來復，半在息體之足，半在息體之襯。氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無可混，上下最宜斟酌。若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須當此處辨之。

墜者，落也，墮落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可頂脈而扦，下不可離脈而作。頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。息體豐盛，褥弦展轉，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就于偏枯；墜右則入于偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所非止。須審吐落之情，並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

正者，整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過于大，未免傷其元氣之真；入于深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。古今葬者雖多，未必盡曉此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸于中正之天。剛柔相濟，止于中正之地。三分損益，一理推行，自然吻合。

求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生氣彌漫，過于大則氣流而不專；過于小則氣遊而不息。流而不專則度之未真；遊而不息則求之未切。雖見窩象，分明下穴，百無一發。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之錯，豈無淺深之差。一真吐露，六義均停，一見了然，五行自著。上不容下，下不必上，斯義得之。

架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。上而畏風，故氣聚下；下而畏濕，故氣泊上。下上受敵，故氣凝中。失之于上，難免暴敗之禍；失之于下，必受陰消之患。故當度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木以滲其凶暴之情，然後加棺以顓其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見木即消；陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。生意不窮，嗣續蕃盛。若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。又有一法：破土尺餘，四角立石，架棺六合，打牆培土。此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。天地玄機，由人幹運，須憑目巧，總在心靈。

折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，四顧茫然。立于上，須要砂水均應；立于下，須看龍虎相登。若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣隨風散。風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上下，分按其左右。深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。則施于甲者不免施於乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐難致驗。

挨者，傍也。傍切其生氣。突象既彰，陰脈單現，渺茫無際，恍惚無棲。無際則居止難定，無棲則捉摸難依。（後厥）須傍藉生生之氣，借資化化之機，上不投其急而暴氣沖和，下不受其寒而陰氣旋復，此挨之法也。挨與倚相似，而挨則倚之切；倚與挨各別，而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽，龍之將蟄，當挨處形如轉皮，氣如仰掌。

併者，合也，合併其生氣。突象兩彰，陰脈重現，如浮鷗傍母之形，若嘉粟吐華之勢。或兩脈顯其長短，或二突露其巨細，投其左則情意不專，投其右則生意不固，情意不專或值陰駁之禍，生意不固乃值亡陽之殺。故須乘其短而小者穴之，合其大而長者併之，相依不散，理勢通同。斯則元辰完固而不傷，理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。

斜者，切也，斜切其生氣。凡見突脈直，下棺骸切莫授首，挨其弦則脈絡不到，就其頂則氣勢猖強。不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。退落則陽中之陽偏，陽不生也；剛雄則陰中之陰偏，陰不成也。故斜而切之，斜則不直受其暴氣，切則不疏遠其真情，凶可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，急緩相濟，而斜穴之名義明矣。

插者，下也，下插其生氣。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來則去處牽扯，就其止則來處棲遲。故乘其過續之中，插之以枯朽之骨。可插處脈情活動，如橫拋之勢；當插處穴情昭著，似直撞之形。生氣磅礡，源源不絕，聚氣充盛，浩浩難窮。不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人效驗悠遠，斯插法之理致極矣。

倒杖十二法

○順杖

脈緩中落用順杖以正受，謂之撞。穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不藉饒減。湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也。要下砂逆關前案，特朝胎水，交結于前，大小橫過鎖斷，作福必大。然不可以棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散。

○逆杖

脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要眾山拱固，眾水交結，明堂平正，四獸咸備，作福甚速。

○縮杖

脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂斗脈葬之，使之乘氣。要四獸全備，並不孤露，主後跌斷復起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。

○離杖

脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮□，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靨或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。

○沒杖

形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理臺道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。

○穿杖

形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。

○斗杖

山長橫體用鬥杖。如斗斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，於後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。

○截杖

山長直體用截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，於稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。

○對杖

上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扦，故曰對。蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃於高低相代之所，乾濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上洩下陡，難免土蟻之患。

○綴杖

勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大斗，脫脈則犯冷。乃於息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，並不凌壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，難免泥水之患。

○犯杖

饒龍減虎，犯過脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是也，此多乳突結。

附：二十四砂葬法

夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫釐，謬以千里。

○擔傘

來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。

○正葬

來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。

○打開

太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。

○懸棺

來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，并內用磚石結起巨壙，豎四石柱于壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。

○壘墳

來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。

○大小剜藍

來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。

○馬鬣封

來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。

○回龍顧祖

龍勢急硬，過關峽生𪖙䶎轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。

○騎龍

龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扦，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。

○拿扯

來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扦之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。

○停驛

來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。

○斗斧

直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。

○擔凹

來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托，樂於仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久，若砂水真去為凶，此天財相似也。

○抱兒

來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。

○吞下

其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。

○吐葬

來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。

○浮葬

其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。

○沉葬

來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風動搖之病，真為綿遠之地也。

○牽牛

土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。

○就飽

來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。

○傷饑

龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。

○撞穴

來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。

○插木生芽

來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扦，當頭盡脈，一扦則敗，絕其中停，必有節木。須於肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。

○牽弓

來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。